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新式标点
如是我闻：
一时，
城，在乐音树下，与大苾刍众八千人俱，菩
萨摩诃萨三万六千，其名曰：文殊师利菩萨、
观自在菩萨、
明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩
萨、不空超越菩萨、
执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首，及
诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部，人、非人
等，无量大众恭敬围绕，而为说法，初、中、後善，
文義巧妙，纯一
示教利喜，皆令具足微妙行愿，趣大菩
尔时，文殊师利法王子菩萨摩诃萨，承
神，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌
恭敬，而白
为听法故，皆已雲集。
乃至于今，所有无量尘沙数劫诸
不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈
悲演说诸
方便差别之相，令诸闻者，业障消除，乃至菩
提，得不退转。”
尔时，
言：“善哉！善哉！文殊师利！汝以大悲愍念
无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐
故，劝请我说诸
严。此由
听，
文殊师利言：“
愿为说，我等乐闻。”
王
丈夫调御士、
退菩萨之所围绕，安住七宝勝妙莊严狮子
之
饰，纵廣正等百千逾缮那，以赡部金而为
其地，平正柔软，气如天香；无诸恶趣及女人
名，亦无瓦砾、沙石、棘刺；宝树行列，花果滋
繁；多有浴池，皆以金银、珍珠、杂宝而为砌
饰。文殊师利！彼国菩萨皆于七宝莲花化
生。是故，净信善男子、善女人，皆当愿生彼
“文殊师利！彼
从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为
八？
“第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有
众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、
名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至
证得无上菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
盲聋、瘖哑、白癞、癫狂，众病所困；若能至心称
我名者，由是力故，诸根具足，众病消灭，乃
至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
为贪、嗔、痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，
诽谤正法，不修众善，当堕地狱，受诸苦
痛；若能至心称我名者，由是力故，令无间
罪及诸业障，悉皆消灭，无有众生堕恶趣
者，常受人天殊勝安乐，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香花、伎乐；若
能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆
得充足，乃至菩提。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
或被枷锁繫缚其身，及以鞭挞，受诸苦恼；
若能至心称我名者，由是力故，所有苦
皆得解脱，乃至菩提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
于险难处，为诸恶兽，熊罴、狮子、虎豹、豺狼、蚖
蛇、蝮
受
故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，
常得安乐，乃至菩提。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
鬥诤言讼，因生忧恼；若能至心称我名
者，由是力故，鬥讼解散，慈心相向，乃至菩
提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众
生，入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有
洲渚而作皈依，极生忧怖；若能至心称我
名者，由是力故，皆得随心，至安稳处，受
诸快乐，乃至菩提。
“文殊师利！是谓彼
大愿。又彼
众生、供养诸
圆满。此之福德，不可思议，一切声闻及诸独
觉，纵经多劫，说不能尽，唯除
菩萨。文殊师利！若有净信男子、女人，若王、大
臣、长者、居士，心
名，读斯经典，于彼
养，所有一切罪恶业障及诸病苦，悉皆消灭，
诸有愿求，无不随意，得不退转，乃至菩
提。
“复次，文殊师利！东方去此，过五
音自在王
绕，现在说法，皆演大乘微妙深義。
“文殊师利！
彼
愿。云何为八？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
为营农业及商
殊勝善法，于生死中不能出離，各各备受
无边苦恼；若能至心称我名者，由是力故，
衣服、饮食、资生之具，金银、珍宝，随愿充足，所
有善根皆得增长，亦不捨離菩提之心，诸
恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，于十方界，
所有众生，若为寒热、饥渴逼身，受大苦恼；
若能至心称我名者，由是力故，先世罪业
悉皆消灭，捨诸苦恼，受人天乐，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，于十方界，
若有女人，贪婬烦恼常覆其心，相续有娠，
深可厌恶，临当产时，受大苦恼；
暂经其耳，或复称念，由是力故，众苦皆除，
捨此身已，常为男子，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
或与父母、兄弟、姊
行险难处，为贼所侵，受诸苦恼；暂闻我名，
或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩
提。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
行于暗夜，作诸事业，被恶鬼神之所恼乱，
极生忧苦；暂闻我名，或复称念，由是力故，
从暗遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩
提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
行鄙恶事，不信三宝，智慧
法，根、力、觉、道、念、定、总持，皆不修习；若能至心
称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品
悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
意乐鄙劣，于二乘道，修行而住，弃偝无上勝
妙菩提；若能至心称我名者，捨二乘见，于
无上觉得不退转，乃至菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
见劫将尽，火欲起时，生大忧怖，苦恼悲泣，
由彼前身恶业力故，受斯众苦，无所皈依；
若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，
受淸凉乐，从此命终，于我
常修善法，乃至菩提。
“文殊师利！是为彼
道时，所发八种微妙大愿。又彼
土，廣博严净，地平如掌；天妙香树而为行列，
天花遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天
宝莊严狮子之座，天宝砌饰诸妙浴池；其地
柔软，无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不
退诸菩萨众，莲花化生；若起念时，饮食、衣服
及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。
“文殊师利！若有净信男子、女人、国王、王子、大
臣、辅相、中宫、婇女，昼夜六时，慇重至心，恭敬
供养彼
音乐、烧香、䴲香、涂香而为奉献，淸净严洁，于
七日中，持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿
生彼土；彼
切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪、
恚、痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随
有
捨此身已，往彼刹土，莲花化生，当生之时，
念、定、总持，悉皆明了。文殊师利！如是当知，
彼
“复次，文殊师利！东方去此，过六
光妙行成就
萨围绕，现在说法。
“文殊师利！彼
初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为
四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造作种种屠害之业，断诸生命，由斯恶业，
受地狱苦，设得为人，短寿多病，或遭水火、
刀毒所伤，当受死苦；若闻我名，至心称念，
由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病、长寿、不
遭横死，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
作诸恶业，盗他财物，当堕恶趣，设得为
人，生贫穷家，乏少衣食，常受诸苦；若闻我
名，至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消
灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
更相
由是力故，各起慈心，犹
提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
贪欲、嗔恚、愚痴所缠，若出家在家男女七
地狱，受诸苦报；若闻我名，至心称念，由是
力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉
尸罗，于身、语、心，善能防护，永不退转，乃至
菩提。
“文殊师利！是为彼
道时，所发四种微妙大愿。文殊师利！又彼如
来所居
常有香气，如妙栴檀，复以香树而为行列，
天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下；多有浴池，天
宝严饰，香水盈满，众德皆具，于其四边，悬
妙缯綵；街衢八道，随处莊严；所有众生，无诸
烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨
众；勝妙音乐，不鼓自鸣，演说大乘微妙深法，
若有众生闻此音者，得不退转无上菩
提。
“文殊师利！彼
就
‘于未来世，若有众生，为贪、嗔、痴之所缠绕，
众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业，
堕地狱中，受大剧苦。’彼
为除业障，说此神咒，令彼受持，于现世中
得大利益，远離众苦，住菩提故。即说咒
曰：
“‘呾姪他悉
你 目帝毘目帝 庵末丽毘末丽 忙揭例
呬
但你 钵啰摩頞他 娑但你末捺细 莫诃
末捺细 頞步帝頞
苏跋泥
摩柱
跋呾啰 阿钵
勃陀俱胝 婆
揭多喃 莎诃’”
尔时，
大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：“善哉！善哉！
大悲
欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅槃岸，除
去疾病，所愿皆满。”
大臣、辅相、中宫、
咒起敬信心，若读、若诵、若为他人演说其
義，于诸含识起大悲心，昼夜六时，香花灯
烛，
诵，所有极重无边业障，悉皆消灭，于现身中
離诸烦恼，命欲终时诸
莲花化生。
“复次，文殊师利！东方去此，过七
祥
成，细滑柔软，常有香气；无忧苦声，離诸烦
恼，亦无恶趣及女人名；处处皆有金砌浴
池，香水盈满；宝树行列，花果滋茂；勝妙音乐，
不鼓自鸣，譬如
德莊严。
“文殊师利！彼
发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
常为忧苦之所缠逼；若闻我名，至心称念，
由是力故，所有忧悲及诸苦恼，悉皆消灭，长
寿安稳，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造诸恶业，生在无间黑暗之处，大地狱中
受诸苦恼；由彼前身闻我名字，我于尔时，
身出光明，照受苦者，由是力故，彼见光
时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦，生人天
中，随意受乐，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造诸恶业，杀盗邪婬，于其现身受刀杖苦，
当堕恶趣，设得人身，短寿多病，生贫贱家，
衣服饮食，悉皆乏少，常受寒热、饥渴等苦，身
无光色，所感眷属，皆不贤良；若闻我名，至
心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉
皆充足，如彼诸天，身光可爱，得善眷属，乃
至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
常为夜叉诸恶鬼神之所扰乱，夺其精气，
受诸苦恼；若闻我名，至心称念，由是力故，
诸夜叉等悉皆
乃至菩提。
“文殊师利！是为彼
种微妙大愿。若有众生，闻彼
时，称名礼敬，至心供养，于众生处起慈悲
心，业障消灭，解脱忧苦，无病长寿，得宿命
智，于
护。文殊师利！称彼
业，而彼
所不能知，唯除
“复次，文殊师利！东方去此，过八
土，有世界名曰法幢，
应、正等觉，今现说法。文殊师利！彼
居国土，淸净无秽，其地平正，
光明，香气芬馥；以帝靑宝而为城墎，有八
街道砌以金银，楼阁殿堂、飞甍户牖、栏楯莊
饰，皆众宝成；天香宝树随处行列，于其枝
上，
动，出妙音声，演畅无常、苦、空、无我，众生闻者，
捨離欲缠，习气渐除，证甚深定；天妙香花，缤
纷而下；于其四面，有八浴池，底佈金沙，香
水弥满。文殊师利！于彼
无女人，莲花化生，无复烦恼。
“彼
菩萨道时，发四大愿。云何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
生邪见家，于
菩提之心；若闻我名，至心称念，由是力故，
无明、邪慧日夜消
不复退转，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
生在边地，由近恶友，造众罪业，不修善
品，三宝名字曾不经耳，命终之後堕三恶
趣；彼诸众生，暂闻我名
障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
衣服、饮食、卧具、医药，资生所需，悉皆乏少，由
此因缘，生大忧苦，为求觅故，造众恶业；若
闻我名，至心称念，由是力故，有所乏少，
随念皆得，乃至菩提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
由先恶业，共相鬥诤，作不饶益，弓箭刀
互为伤损；若闻我名，至心称念，由是力故，
各起慈心，不相
况于前人欲断其命？常行喜捨，乃至菩
提。
“文殊师利！是为彼
道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子、女
人，闻彼
业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，
所生之处常得见
生彼国中，衣服、饮食、资生之具，随念皆至，无
所乏少。文殊师利！彼
量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。
“复次，文殊师利！东方去此，过
慧遊戏神通
“曼殊
室利！彼
何为四？
“第一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造众恶业，种植耕耘，损诸生命，或复兴易，
欺诳他人，战阵兵戈，常为杀害；若闻我名，
至心称念，由是力故，资生之具，不假营求，
随心满足，常修众善，乃至菩提。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造十恶业，杀生等罪，由此因缘，当堕地狱；
若闻我名，至心称念，于十善道皆得成就，
不堕恶趣，乃至菩提。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
不得自在，繫属于他，或被禁繫，杻械枷锁，
鞭杖苦楚，乃至极刑；若闻我名，至心称念，
由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩
提。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，
造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃偝正
理，爱乐邪徒，谤毁
籍，恭敬受持，自作教人，俱生迷惑，当堕
地狱，无有出期，设得为人，生八难处，远
離正道，盲无慧目；如是之人，若闻我名，至
心称念，由是力故，临命终时，正念现前，解
脱众难，常生中国，受勝妙乐，乃至菩提。
“文殊师利！是为彼
道时，所发四种微妙大愿。文殊师利！彼
土，功德莊严，与上妙宝
异。
“复次，文殊师利！东方去此，过十
“文殊师利！彼
心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
“第一大愿：愿我来世
照无边界，三十二相、八十随好，莊严其身，
令诸有情如我无异。
“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，
内外淸澈，光明廣大，遍满诸方，焰网莊严，过
于日月，铁围中间，幽冥之处，互得相见，或于
此界，暗夜遊行，斯等众生见我光明，悉蒙
开晓，随作众事。
“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无量无
边智慧方便，令诸有情所受用物，皆得无尽。
“第四大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，
行邪道者，悉令遊履菩提正路，若行声闻、
独觉乘者，亦令安住大乘法中。
“第五大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，
于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，
善防三业，无有毁犯、堕恶趣者。设有毁犯，
闻我名已，专念受持，至心发露，还得淸净，
乃至菩提。
“第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，诸
根不具、醜陋顽
癞癫狂，种种病苦之所缠逼；若闻我名，至心
称念，皆得端严，众病除愈。
“第七大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，
贫穷困苦，无有归趣，众病所逼，无药无医；
暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，
身心安乐，乃至菩提。
“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，
为女众苦之所逼切，极生厌離，愿捨女身；
若闻我名，至心称念，即于现身，转成男子，
具丈夫相，乃至菩提。
“第九大愿：愿我来世得菩提时，令诸有情
出魔
令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩
提。
“第十大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，王
法所拘，幽禁牢狱，枷锁鞭挞，乃至极刑，复
有众多苦楚之事，逼切忧恼，无暂乐时；若
闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一
切忧苦，乃至菩提。
“第十一大愿：愿我来世得菩提时，若诸有
情，饥火所恼，为求食故，造诸恶业；若闻我
名，至心称念，我当先
满，
“第十二大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，
身无衣服，蚊虻、寒热之所逼恼；若闻我名，
至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服、
宝莊严具、伎乐香花，皆令
乃至菩提。
“文殊师利！是为药师琉璃光
行菩萨道时，所发十二微妙上愿。”